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在他的《黑格爾哲學中的苦惱意識》一書中，對“苦惱意識”加以存在主義的歪曲，并且把這一個別的特定時期的意識形態夸大為精神現象學的中心思想的看法，一鼻孔出氣；另一方面又與格羅克納（Ｈ。

　　這些都是關于養奴隸的奇異本能的事實，無須我來證實。讓我們看一看血蟻的本能 的習性和歐洲大陸上的紅褐蟻的習性有何等的不同。后一種不會造巣，不會決定自己的 遷徙，不會為自己和幼蟻采集食物，甚至不會自己吃東西：完全依賴它們的無數奴蟻。 血蟻則不然，它們擁有很少的奴蟻，而且在初夏奴蟻是極少的，主人決定在什么時候和 什么地方應該營造新巣，并且當它們遷徙的時候，主人帶著奴蟻走。瑞士和英格蘭的奴 蟻似乎都專門照顧幼蟻，主人單獨作捕捉奴蟻的遠征，瑞士的奴蟻和主人一齊工作，搬 運材料回去造巢；主奴共同地，但主要是奴蟻在照顧它們的蚜蟲，并進行所謂的擠乳； 這樣，主奴都為本群采集食物，在英格蘭，通常是主人單獨出去搜尋造桌材料以及為它 們自己、奴蟻和幼蟻搜尋食物。所以，在英格蘭，奴蟻為主人所服的勞役，比在瑞士的 少得多。

　　讓我們首先就這里所闡述的緊要階段談幾個重要問題。從童年到青春期，這段時間并不是象大自然那樣安排度過的，它對每個人要隨人的氣質而變化，它對民族要隨風土而變化。每一個人都知道，在這一點上炎熱的地區和寒冷的地區的差別是很顯著的，性情急躁的人要比別人成熟得早一些；但是，人們可能會搞錯這當中的原因，可能把精神的原因往往說成是物質的原因，這是當代的哲學家們常犯的錯誤之一。自然的教育進行得晚，進行得慢，而人的教育則進行得過早。前一種教育，是讓感官去喚起想象；后一種教育，則是用想象去喚起感官；它使感官還沒有成熟就開始活動，這種活動起先將損傷個人的元氣，使他的身體衰弱，往后甚至還會削弱種族的。有一種看法認為這是由于風土的影響，而另外一種更普遍和更肯定的看法則認為受過教養的文明人的發情期和性能力，總是比粗野無知的人的發情期和性能力成熟得早些。孩子們有一種特異的聰敏，可以透過端莊的外表發現其中掩蓋的一切不良風俗。人們教他們所說的那種一本正經的話，向他們灌輸的為人要老實的教訓，以及用來蒙蔽他們眼睛的種種神秘的面紗，反而成了刺激他們好奇心的因素。顯然，按照你們所采取的方法，你們裝模作樣地不讓他們知道某種事情，反而教他們知道那種事情；在你們給他們的各種教育中，只有這種教育他們才最能融會貫通。

但是，要在個體勞動、分散經營、農業和手工業相結合的小農經濟的基礎上廢除私有制，并絕對平均分配所有財物，這是一種空想。

我的第二個論點是，批評可以分為兩類：第一類是由美學、文學興趣激發的批評；

2020-10-10 　　他也了解用這種理論實際上并沒有解決所有的困難。他說："我的心渴望知道這個最為錯綜復雜的謎。"他祈禱上帝開導他，并向上帝保證，他對這個問題的關心不是出于無聊的好奇心。"主啊！我向你坦白，我對于時間之為何物依然是盲無所知的。"但他所提出的解答要點是，時間是主觀的：時間存在于進行期望考察和回憶者的精神之中。因此，如果沒有被創造之物，也就不可能有時間，因而談論創造以前的時間是毫無意義的。

2020-10-10 前二項將在這里討論；其他種種異議在下一章討論；本能和“雜種狀態”（Hybridism）在接下去的兩章討論。

2020-10-10 ‘C D 孔子曰：’為此詩者，其知道乎？

2020-10-10 　　人們從這本書的寫作背景中會偶爾了解到寫作方案，即抑郁不快。在以往知名的悲觀主義類型中，似乎還沒有這般險惡的。這里，真實的世界與表面的世界的對立消失了，因為，世上只有一個世界，它是虛假的、殘暴的、矛盾的、誘惑的、無意義的……具有如此特性的世界乃是真實的世界。要想通過這種現實性和"真理"達到勝利之目的，我們就離不開謊言，因為這是出于求生存的目的……出于求生存的目的就需要謊言，這也屬于生命的恐怖和可疑這種性格的范圍。

2020-10-10 殷士賦舉起右手向下一壓，示意畢劍坐下。