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　　①“能力”法文版第二版是“功能”。

原文A B朱濟道說①：“前尚勇決，無遲疑，做得事。后因見先生了，臨事即疑恐不是，做事不得。

在這段對話中，王守仁指出死人沒有了靈明，“他的”天地萬物自然也就不再存在，這與客觀天地的真實存在不是同一個概念。即每一個人心中都活動著一個他自己的天地萬物。同樣，當一個外在的事物沒有進入我們的心靈視感之前，它也只能與我們的心靈同處于一種寂然不動的狀態。假如從這個意義上說，我們所謂的天地，只能是存在于我們心中的天地，此心之外，沒有“天地”可言。

　　我們發現到我們以前曾討論過的那種自由的曖昧情況。個人解脫了經濟與政治關系（ties）的束縛。由于他必須在新的制度中，扮演積極和獨立的角色，他也獲得了積極的自由。但是，同時他也脫離了以前給予他安全感及相與感的那些關系。他不再生活于一個以人為中心的封閉社會里；世界成為沒有邊界的，同時也是危險的。由于人失去了他在一個封閉社會中的固定地位，他也失去他生活的意義，其結果是，他對自己和對生活的目的感到懷疑。他遭到威力龐大的超人力量，資本及市場的威脅。由于每一個人都成為一個潛在的競爭者，人與他人的關系變成為敵對的和疏遠的；他自由了，但這也就表示，他是孤獨的、隔離的，受到來自各方面的威脅。他沒有文藝復興時代財主所擁的財富或權力，也失去與人及宇宙的同一感，于是，一種他個人無價值和無可救藥的感覺壓倒了他。天堂永遠地失去了，個人孤獨地面對著這個世界——像一個陌生人投入一個無邊際而危險的世界。新的自由帶來不安、無權力、懷疑、孤獨、及焦慮的感覺。如果個人想要成功地發生作用，就必須緩和這些感覺。

再舉一個例：假定把一個演說同時用若干留聲機記錄下來。這些留聲機器和原來的

2020-10-10 　 第一篇　教父 　

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2020-10-10 ⑤革：改易，引申為不同的意思。區已革：意思是有區別。

2020-10-10 　　《窺視印度》

2020-10-10 們的“人類的沖動”還需要進一步“組織”。但是，沒有檢驗的可能性，任何關于采用