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　　莫扎特孩提時，成天要做大量的苦工，但是到了晚上他就偷偷地去教堂聆聽風琴演奏，將他的全部身心都融化在音樂之中。巴赫年幼時只能在月光底下抄寫學習的東西，連點一支蠟燭的要求也被蠻橫地拒絕了。

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　　內務部收到的申請書不計其數。德萊薩在對一份申請書的答寞中說：“先生，我和你一樣認為，我們必須為建成精神病院而不懈地努力，以使精神病人這個不幸者階層有安身休養之地。……至于那些因沒有地方安置而送到貴省各監獄的精神病人，除了將他們暫時轉移到比塞特爾外，我目前想不出有其他辦法可以使他們離開那些對他們不適宜的地方。因此，貴省政府可以給比多特爾寫信，以確定接收他們入院的方式”貴省或病人原居住區支付贍養費的方式——如果他們的家屬不能承擔這些費用的話。”這樣，比塞特爾就成為各方面送交精神病人的巨大中心，在圣拉扎爾關閉之后尤其如此。同樣，女病人則被送往薩爾佩特利耶爾；1792年，原來在圣雅克大街嘉布造會修女院住了五年的二百名瘋女人被送到這里。但是，在偏僻省份，則不可能將精神病人送到以前的總醫院。一般來說，他們被拘禁在監獄里，如阿城城堡，昂熱古堡或貝勒沃。這些地方的混亂情況是難以描述的，五一直持續到拿破侖帝國建立。諾迪埃（Antoin。Nodier）描繪了貝勒沃的某些具體情況："每天，附近的居民從里面傳出的喧鬧聲中知道，被禁閉者們在互相斗毆、互相欺凌。衛兵在向他們沖過去。就像今天一樣，監獄衛兵是這些斗毆者的笑料。市政長官不斷被請去進行干涉，以恢復治安。他們的權威受到蔑視。他們本人遭到污辱。這里已不再是一個執行司法的拘留所。"

　　所以我沒有自己保存自己的完滿性。

、“頓悟天理”

2020-10-10 　　一個半世紀后，車過下田港，朋友指點著屹立海岸的佩里銅像以及上陸紀念碑。走進下田市里規模不大卻很有特色的鄉土資料館，手里的門票是當年的浮世繪"黑船波瓦坦號下田入港圖"。隨同佩里第二次來航的，有一位名為羅森的中國人。其記錄此行的《日本日記》，初刊于一八五四年《遐邇貫珍》，十年前因收入"走向世界叢書"而廣為人知。重刊本附有一羅森像，是從江戶時代著名畫工鍬形赤子的《米利堅人應接之圖》中復制的。資料館里也陳列著一幅復制的和畫羅森像，上題"羅森在下田町徘徊詢問物價高低圖"。畫面上瓜皮帽長辮子的羅森，一手撐黑雨傘，一手持紅包袱。此畫沒有注明繪制年代，看來并非近年補繪，可也不像當場寫真。此羅森多了一把胡子，畫面的色彩對比那么強烈，再加上"詢問物價高低"的說法，更像是事后根據有關資料追憶而成。《日本日記》中有一段話，自述下田購物，很可能正是此畫所本：

2020-10-10 　　你們這些肉體的輕蔑者，便在你們的瘋狂與輕蔑中，你們也是為你們的"自己"服務。我告訴你們：你們的"自己"愿意毀滅而逃避生命。

2020-10-10 總之認為奇數吉祥，忌諱偶數。但是在印度南方，例如泰米爾納德人卻忌諱

2020-10-10 　　在鄉下的情況就不同了。一個農家婦女并不是時時刻刻都在她孩子的身邊的，所以他不得不學會要非常清楚和大聲地說出他需要別人聽他所說的話。在田野里，由于孩子們到處分散，遠遠地離開他們的爸爸、媽媽和其他的孩子，所以要練習使遠處的人能夠聽見他所說的話，要練習估計用多大的力量發音才能傳過他和聽話的人之間的距離。他就是這樣認真地學習發音，而不是在留心照料他的保姆的耳朵邊上結結巴巴地嘟噥幾聲就完了的。當你問一個農家孩子的時候，也許他羞得不敢回答你，但他要說，他就說得很清楚，不象城里的孩子需要保姆做他的翻譯；不經過保姆的翻譯，就聽不懂他牙縫里咕嚕咕嚕地說些什么。

2020-10-10 ：獼猴。狙公：養獼猴的老人。賦：給，分發。芧 O K（ｘù序）