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把一個生命物質包裹起來的外皮的作用。對外界的關系已成為自我的決定性因素;它承擔了把外部世界要求傳達給本我的任務,這對本我來說是一種幸運。因為當本我盲目地追求本能的滿足時,它就會無視最強大的外部力量,從而不可避免地導致自身的毀滅。在實現這個功能時,自我必須觀察外部世界,必須把關于外部世界的準確的圖景貯存在它的知覺的記憶痕跡中,并通過實行“現實實驗”(realiry—testing)的功能,排除掉附加在這個外部世界圖景中的任何來自內部的興奮源的成分。
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以保持正常。
這是令人毛骨悚然的希臘哲學和猶太教的大雜燴;是禁欲主義;是曠日持久的審判和宣判;是等級制,等等。
6~5世紀。耆那教的第
總結而言,中世紀教會強調人的尊嚴,意志自由,以及,人的努力是有助于他的獲救,中世紀教會也強調,上帝與人的相似,以及人有權利相信能得到上帝的愛,由于人與上帝相似,人覺得是平等的,是如同手足的。在中世紀后期,由于資本主義的萌長,迷惘與不安的感覺開始產生了;而同時,強調意志的重要與人類的努力的趨勢,也日形強壯。我們可以假定,文藝復興的哲學,與中世紀末期的天主教教義都反映了某些社會團體中盛行的精神,而這些社會團體就是指經濟地位使其得到權力感與獨立感的社會團體。在另一方面,路德的神學也說明了中產階級的感覺,中產階級反抗教會的權威,憎恨新的有錢階級,感覺受到日益重要的資本主義的威脅,并且覺得無權力和個人的不足輕重。
象。
德是以客觀知識和不確定的知識的觀念為基礎。這意味著構成基礎的思想方式的根本變
第十一章 賣淫
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